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File:CSSuárez-1928.png|<small>'''Fotografía''' de Constancio S. Suárez, de acuerdo con Frances Toor. (“Guadalupe Posada”, ''Mexican Folkways'', núm. 3, vol. 4., 1928, p. 150).</small> | File:CSSuárez-1928.png|<small>'''Fotografía''' de Constancio S. Suárez, de acuerdo con Frances Toor. (“Guadalupe Posada”, ''Mexican Folkways'', núm. 3, vol. 4., 1928, p. 150).</small> | ||
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Revisión del 09:25 30 jun 2022
Contenido
Adiós, poetas, literatos,
que mis hojas escribieron,
lo mismo que cuentecitos,
comedias y otros cuadernos.
(Aquí está la calavera del editor popular A. Vanegas Arroyo, 1902)
La autoría en la literatura popular impresa es un factor fundamental para entender sus dinámicas de producción. Por ejemplo, para el ámbito hispánico del temprano siglo XVI, Pedro Cátedra ha mostrado el papel determinante que Mateo Brizuela, autor “medio ciego”, tuvo en la transformación de un mero rumor en una exitosa relación de sucesos.[1] Desde sus orígenes, pues, los autores han estado presentes, de un modo u otro, en la configuración del género de cordel.Estos “ruiseñores populares” son, sin embargo, personajes elusivos que no siempre figuran claramente en los impresos. Por ello, resulta de enorme interés dar cuenta de cuándo, cómo y en dónde esto sí ocurre. En las hojas volantes y cuadernillos publicados por Antonio Vanegas Arroyo en México a finales del siglo XIX y principios del siglo XX, la presencia autoral explícita no fue la regla. Probablemente, a muchos escritores no les entusiasmaba la idea de construir su carrera literaria en esa poco prestigiosa, al menos desde la mirada culta, casa editorial. Pero hubo otros tantos que sí firmaron, y con orgullo, sus textos:
Don Antonio de todo recibía. Hubo algo bueno, escrito por verdaderos literatos que se “eximían” y no firmaban sus producciones. No así otros, que hasta regalaban el original, con tal de ver en letras de molde sus nombres y apellidos al pie de sus sentidas endechas, recibiendo en cambio cierta cantidad de ejemplares, que iban a lucir obsequiándolos a sus amistades.[2]
Grabado que podría representar a Arturo Espinosa, plasmado en una hoja volante con unos versos firmados por él y de carácter autorreferencial. (¡Basta ya!, 1910).
Fotografía de Constancio S. Suárez, de acuerdo con Frances Toor. (“Guadalupe Posada”, Mexican Folkways, núm. 3, vol. 4., 1928, p. 150).
Será hasta entrado el siglo XX, especialmente a partir de su tercera década, cuando las prácticas de declaración autoral cambiarán radicalmente, lo cual es manifiesto en los cancioneros publicados por Eduardo Guerrero y Antonio Reyes, en México, así como en pliegos de cordel españoles provenientes de diversas imprentas. Estos cambios se pueden explicar en relación con el contexto de producción y consumo cultural de ese momento, el cual colocó a la literatura popular impresa en diálogo con otros emergentes medios de comunicación y con fenómenos de la “industria cultural” como los sellos discográficos y el cine.[3]
Inventario
Referencias
- ↑ Cf. Pedro Cátedra, Invención, difusión y recepción de la literatura popular impresa (siglo XVI), Mérida, Editora Regional de Extremadura, 2002.
- ↑ Arturo Espinosa, [Biografía de Antonio Vanegas Arroyo], manuscrito inédito, México, 1952, f. 8. (Colección Chávez-Cedeño).
- ↑ Cf. Tomás Cornejo, “Fábricas de cultura popular. Consideraciones sobre la circulación de cancioneros impresos desde Santiago de Chile a Ciudad de México (1880-1920)”, Trashumante. Revista Americana de Historia Social, núm. 15, 2020, p. 22.
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